Ovejas, Plata E Hijo
Lucas 15

Introducción:

Estas parábolas son respuesta a las declaraciones de los fariseos, v. 2 – “Este a los pecadores recibe, y con ellos come.”

1. Jesús presenta tres clases de pecadores – Todos perdidos pero de diferentes puntos de vista.

2. Jesús presenta la obra de la Trinidad en la redención de los pecadores.

3. Jesús presenta en las tres parábolas a los religiosos perdidos. La oveja perdida, la moneda perdida en la casa, el hijo pródigo.

4. Números que le provocan a uno pensar

a. Primera parábola – Una oveja de entre cien.

b. Segunda parábola – Una moneda de entre diez.

c. Tercera parábola – Un hijo de entre dos.

Metas de la lección:

1. Estudiar los diferentes tipos de pecadores.

2. Estudiar los religiosos perdidos.

3. Estudiar la obra del Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo en la salvación de un alma.

Definiciones de términos o frases importantes:

1. Publicanos y pecadores – “Todos los cobradores de impuestos y los desordenados,” toda clase de violadores de la moralidad y la ética, cobradores, que eran conocidos por sus comportamientos inescrupulosos en cobrar impuestos de negocios que no podían pagar, y por su manera de vida sensual e inmoral (Ro. 3:23).

2. Arrepentimiento – Arrepentimiento contiene como elementos esenciales (1) Una tristeza genuina hacía Dios por el pecado (2 Co. 7:9-10; Mt. 5:3-4; Sal. 51:1); (2) Una repugnancia interior al pecado seguido por la separación del pecado (Mt. 3:8; Hch. 26:20; He. 6:1); y (3) Rendimiento humilde a la voluntad y servicio de Dios (ver Hch. 9:6) (Unger’s Bible Dictionary).

3. Perdidamente (glotones) – Característica de una persona abandonada, indicando una vida disoluta, perdida (Ef. 5:18; Tit. 1:6; 1 P. 4:4;). En el caso del hijo pródigo, él desperdició sus bienes en una vida perdida (Lu. 15:13; “perdidamente”) (Garner).

4.  Algarrobas – Una fruta de mal sabor servido a los cerdos (Garner).

       I.  La Oveja

Un pecador sin rumbo – Lucas 15:3-7.

A.  Oveja sin rumbo – Este es un tipo de pecador perdido pero que abunda en el pecado y va más de lo que jamás esperaba. Como las ovejas, el hombre se va apartando de Dios - Isaías 53:6

1.  T. E. Williams dijo, “El pecado te llevará más lejos de lo que quisieras ir, te aguantará más de lo quisieras estar, y te costará más de lo que quieres pagar.”

2. El pastor busca esa oveja perdida – Este es un tipo de la obra del Hijo de Dios en la redención de un pecador que está perdido en el mundo.

3. La oveja es un cuadro de un pecador sufriendo, en quien Dios se compadece.

4. El tema de la oveja perdida – No importa cuán lejos se extravía un pecador, el todavía es precioso ante los ojos de Dios. Ninguna oveja debe jamás ser abandonada mientras que haya la oportunidad de ser reclamada.

B.  Usos y costumbres – El desierto era tierra conocida como “tierra común.” Era tierra que no le pertenecía a ningún hombre en particular, y por lo tanto cualquier hombre tenía derecho de apacentar su redil por ella.

1.  PUNTO: Todas, las 100 ovejas estaban perdidas – Recuerdas que Jesús está reprendiendo a los fariseos por haberle condenado por comer con los publicanos y pecadores. (Hermenéutica-Ley de Contexto).

a. La oveja perdida (el publicano) se había extraviado mientras que las 99 ovejas estaban perdidas y se habían quedado en casa.

b.  Las 99 personas justas no tenían necesidad de arrepentirse del pecado de haberse extraviado pero eran culpables de pecados más grandes, por haber estado continuamente murmurando en contra de Jesús que estaba tratando de rescatar a los perdidos.

2.  PREGUNTA: ¿No podían las 99 ser ovejas salvas en el redil? Si son ovejas salvas entonces estamos enseñando mal la doctrina de seguridad eterna. Si las 100 eran salvas y Dios perdió una, entonces tenemos que enseñar que una persona puede ser salva y luego perdida y luego salva otra vez.

a. La interpretación correcta es que las 99 ovejas eran perdidas religiosamente mientras que una oveja estaba perdida en el mundo.

b. La oveja perdida contesta la declaración “un pecador tiene que verse perdido antes que pueda ser encontrado.” Si las 99 ovejas en religión (fariseos y escribas) no se consideran perdidos, entonces no pueden ser encontrados.

3.  El pastor era personalmente responsable por las ovejas. Si se perdía una oveja, el pastor tenía que traer por lo menos a la casa la lana para mostrar como había muerto.

a. Seguridad eterna

(1) El desastre – La oveja ha llegado a estar perdida.

(2) El deseo – El pastor anhela reclamarla, su nombre depende de esto.

(3) La determinación – El la busca hasta que la encuentra.

(4) El discernimiento – La pone sobre sus hombros (plural) para cargarla a la casa. Nota: Fíjese que viene a la “casa” con la oveja que estaba perdida pero ahora encontrada. No la lleva al redil de nuevo donde había dejado a las noventa y nueve. El redil, según claramente la describe Juan en capitulo diez de su evangelio, es el redil judío, donde orgullosamente se quedaban los judíos incrédulos, sin reconocer su necesidad de un Salvador.

(5) La delicia – El pastor se regocija encontrando la oveja.

(a) “La pone sobre sus hombros gozoso,” tiernamente la carga, no la corre, está con gozo. No se le dan golpes por haberse extraviado y ni le habla con palabras duras; Simplemente le da descanso y encuentra gozo en hacer esto, Is. 40:1 (Garner).

(b) También se hubieran regocijado los fariseos y los escribas al arrepentimiento de los publicanos y rameras, si ellos también hubieran experimentado el perdón de los pecados; Pero como no lo habían experimentado lo único que podían hacer era murmurar y encontrar fallas en Jesús, Mt. 5:20; 21:32; Sal. 107:2. Es una idea seria el pensar que todas las ovejas aun las perdidas le pertenecen a Dios 1) Por creación, 2) Por sustento diario, pero aun necesitan ser rescatadas, Ez. 18:4; Hch. 17:28.

(6) La doctrina – El pastor carga la oveja por todo el camino a casa.

4. Declaración – v. 7 – “que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentirse” está hablando de los fariseos y escribas que son justificados solamente en sus propios ojos (Recuerda el contexto).

    II. La Plata

Un pecador engañado – Lucas 15:8-10.

A. Plata – Dracma – Una octava parte de una onza de plata que es equivalente en valor a un centavo romano.

1. Inscripción – La moneda tenía la imagen del Emperador estampada en ella.

2. La plata es el pecador perdido que es un ser precioso, creado a la imagen de Dios, al cual Dios le ha asignado una parte en el cumplimiento de sus planes. Aunque es precioso, estando perdido no tiene valor, es inútil y sin valor.

B. La casa – Judaísmo – Aquí la moneda no está perdida en el desierto o en una tierra extraña, pero como los fariseos y escribas, está perdida en la religión.

1. La mujer buscando la moneda perdida es un cuadro del Espíritu Santo obrando a través de la iglesia buscando los religiosos perdidos.

a. Su motivo – La señal antigua para una novia era un cinto en la cabeza o collar en que había diez monedas de plata conectadas en una cadena de plata (redención). Esto significaba que ella había sido escogida o comprometida a alguien. Su motivo en la búsqueda de la moneda no era el de su valor sino el hecho que la boda no podía empezar hasta que sea encontrada la moneda. El Espíritu Santo está trabajando a través de la iglesia tratando de encontrar esa última alma perdida. ¡Entonces tomará lugar la boda!

b. Su método

(1) La moneda perdida estaba en la oscuridad. “enciende la lámpara” – Ella usa la Palabra de Dios para encontrar al pecador perdido.

(2) La moneda perdida estaba en suciedad “barre la casa” – Ella usa la convicción para remover los ritos, ceremonias, doctrinas de hombres, y tradiciones. Muchos pecadores están perdidos bajo estos escombros.

(3) La moneda perdida estaba en desesperación “busca con diligencia” – Ella cuidadosamente movió cada pieza de mueblería fuera del camino para que pudiera encontrarla. Punto: La moneda no podía mover nada pero Dios en su providencia puso todo en su lugar para que el pecador pudiera ser encontrado.

2.  El perder solamente una moneda de las diez de su cinto de la cabeza significaba la pérdida de posición y honra a su marido, por el tesoro que se le había encomendado (Sal. 126:5,6; Ec. 11:1-6). El barrer el piso de tierra, usualmente cubierto por paja, era un trabajo diligente y meticuloso. Incluso el perder una pieza o moneda del cinto de cabeza era considerada acto infiel hacia sus votos de matrimonio (Garner).

    II.  El Hijo

Fíjese que había dos hijos en la parábola. El hijo prodigo y el hijo mayor – Un pecador intencional y un pecador engañado.

A. La porción – Usos y costumbres – El hijo mayor en la herencia recibía una doble porción, así que el pródigo recibió una tercera parte de la herencia probablemente en efectivo. El mayor recibiría su porción cuando muriera el padre (ver. Dt. 21:15-17). Algo que hacían los padres judíos, a veces antes de su muerte, como Abraham lo hizo (Gn. 25:6). La ley decía que el hijo mayor debería recibir una doble porción, dos terceras partes en esta situación, de la propiedad, (Dt. 21:17). En esta situación el padre reservaba esto para sí mismo durante su vida (Lucas 15:31; 1 Crónicas. 5:11).

1. “Y cuando todo lo hubo malgastado” – Sin haber encontrado satisfacción en lo que había heredado, con su conducta desordenada, gastó todo y no ganó nada (Isaías 55:2; Amós 8:11-12. Esto era una crisis en su vida.

2.  Estaba unido, por contrato de mutuo acuerdo, a un ciudadano de esa provincia (apartada, lejana), un compatriota involucrado en un negocio inmundo; la crianza de animales inmundos, según la ley judía; esto les pasaba a los inconversos, quizás un gentil, obligado a realizar este trabajo sucio, el alimentar cerdos (Lv. 11:7; Dt. 14:8) (Garner).

B. Las algarrobas – Usos y costumbres – Palabra griega “keracion” – Algarrobo, llamado también de San Juan era comida de la clase baja. Una fruta con un sabor malo de un árbol, comida de cerdos; El deseaba comer las “algarrobas” que era comida de los cerdos. Todavía usado hoy como comida para cerdos en Chipre.

1. “Y volviendo en sí” – Indicando que no estaba en su “juicio cabal,” despertando a un estado de sensibilidad, por la convicción de culpabilidad por el espíritu, conciencia contaminada que había sido dada a continuos pensamientos malvados. Gn. 6:5; Como Saulo que Dios le dijo “dura cosa te es dar coces contra el aguijón” (Hch. 9:5).

2. “Me levantaré e iré a mi padre,” por mi propia voluntad, el segundo elemento de arrepentimiento, el apartarse del pecado. Al decir “Me Levantaré” un cambio empezó en su alma. - Isaías 55:7; Oseas 14:1-2.

3.  Las confesiones a sí mismo y las buenas resoluciones, dos elementos de un genuino arrepentimiento son ideales, pero de nada sirven hasta que uno se levanta y actúa en de busca perdón, por medio de invocar al Señor, Lc. 13:3,5; Ro. 10:9-13 (Garner).

C. El hijo pródigo bajo la Ley – v. 19 – “Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros.” Usos y costumbres.

1. Bajo la ley el hijo pródigo debería ser apedreado Dt. 21:18-21.

2. Bajo gracia el hijo pródigo es redimido.

a. Versículo 23 – El becerro gordo es matado y la sangre es derramada.

b. Versículo 22 – El mejor vestido y anillo fueron puestos en el hijo pródigo. Ver Gn. 41:41-42 – El Faraón viste a José con investiduras de lino fino, le pone a su cuello una cadena de oro y el anillo del Faraón en su mano.

(1) Vestido – Justicia.

(2) Anillo – Autoridad.

c.  Versículo 22 – “calzados en sus pies” – Los esclavos andaban descalzos, así que esto significa que las últimas marcas de pobreza que lo tenia en esclavitud habían sido removidas.

D. El otro hijo pródigo

1.  Un pecador engañado – Perdido en la casa – (Los fariseos y los escribas) El hijo mayor representa fariseo y judío celoso, altivo, arrogante, los mismos a quienes se le habló en las parábolas (Lucas 15:13).

a. Sus pecados:

(1) Enojo – v. 28.

(2) No quería cooperar – v. 28.

(3) Tuvo que ser rogado – v. 28.

(4) Moralista – v. 29 – Note, él es tan insolente que no le dice “padre,” una actitud de deshonra y de falta de respeto más grande que la que el hijo menor había cometido. Porque cuando se fue y cuando regresó en ambos casos se dirigió a él como “padre,” (Lc. 15:12, 21). Él había puesto de lado todos los mandamientos de Dios, haciendo las cosas mecánicas de la ley, en su propia manera codiciosa, continuamente quebrantando el mandamiento número 10, por lo tanto quebrantando los otros nueve, Ex. 20:17; Mr. 7:1-13 (Garner).

(5) Rebelión – v. 29 – “nunca me has dado ni un cabrito” – Un cabrito, en contraste con un becerro gordo, para yo celebrar mi altivez, egoísmo, envida, malicia y determinación propia para obrar mi propio camino a los cielos; “dame,” aquí es la misma naturaleza de pecados codiciosos que tenía el hijo menor (Lc.15:12).

(6) Mente perversa – v. 30 “tu hijo, que ha consumido tus bienes con rameras.”

(a) Estaba simplemente suponiendo – Este pecado nunca había sido mencionado.

(b) Solamente un alma llena de amargura y enojo podía hablar tan irrespetuoso a su padre de edad avanzada. Él estaba acusando su padre de haber hecho pródigo una persona de honor inferior que él mismo, el hijo mayor. Que se entienda que un pecador restaurado y perdonado, descarriado o nacido de nuevo, que fue un asesino, adúltero, mentiroso y ladrón, es más aceptable delante de Dios que un orgulloso, moralista, amargo, religioso, hipócrita, como es representado aquí por el hijo mayor, entre el fariseo judío - Mr. 7:5,6.

(7) Celos – v. 29.

b. Su peor pecado – No le tuvo compasión a su hermano menor.

2. Jesús no término la historia del hijo mayor – Lo dejó con los fariseos y escribas para que ellos mimos descubrieran quienes eran el hijo mayor.