El Canon Del Antiguo Testamento

Definición

Por canon queremos decir la lista de los libros inspirados que componen las Sagradas Escrituras. Viene de una raíz que quiere decir “caña” (en hebreo es ganeh y en griego kanon).

Pruebas a que se sometía un libro para incluirlo en el canon

¿Es autoritativo?

¿Provino de la mano de Dios? ¿El libro viene con un divino “Así dice el Señor”?.
¿Es profético?.- ¿Fue escrito por un hombre de Dios?.

¿Es auténtico?. Si dudaban, lo desechaban.

¿Es dinámico?

¿Tiene el poder de Dios que transforma vidas?.

¿Fue recibido, reunido, leído y usado?

¿Fue aceptado por el pueblo de Dios?.La Iglesia no creó el canon. Sólo reconoció los libros que fueron inspirados desde su comienzo.

¿Nuestros 39 libros son canónicos? Sí, porque así fueron reconocidos por:

El historiador Josefo

Él da una lista de 22 libros, y es que une Lamentaciones con Jeremías, Nehemías con Esdras, Rut y Jueces, un sólo libro de Samuel, Reyes y Crónicas, además de que desde Oseas a Malaquías se considera un solo libro.

El Señor Jesucristo

Siendo Dios mismo, dijo que todo tenía que cumplirse, y aceptó sus enseñanzas y milagros como verdad. Por Lucas 24:44; Juan 10:31-36; Marcos 7 y Mateo 15 podemos ver de que Él no estaba de acuerdo con las tradiciones orales de los judíos; en Lucas 11:51 y Mateo 23:35 vemos al primer y último mártir (cp. Génesis 4:1 y 2 Crónicas 24:21), es decir, lo que Jesús estaba diciendo era poner límite cronológico al canon, como diciendo desde Génesis hasta Crónicas” o “desde Génesis hasta Malaquías”.

Los apóstoles

Todos los libros del antiguo Testamento (menos Esdras, Nehemías, Ester, Eclesiastés y Cantares) son citados en el Nuevo Testamento por Cristo y los apó
stoles. Ellos no citaron los que no se incluyeron en el canon. Ellos fueron guiados por el Espíritu Santo.

Los Rollos del Mar Muerto

Datan del siglo II a.C. y contiene porciones de todos los libros del antiguo Testamento.
El Talmud.- Colección de tradiciones rabínicas que interpretan la ley de Moisé
s (siglo III d.C.). El canon reconocido por el Talmud coincide con el de Josefo y el de los Rollos del Mar Muerto, aunque menciona 24. La razón es que no une Lamentaciones y Rut a Jeremías y Jueces, respectivamente.

Los líderes de la Iglesia Primitiva

Y así siguieron el ejemplo de Cristo y los apóstoles, menos Agustín de Hipona, quien aunque quiso incluir a los apócrifos, reconoció que el canon hebreo no los incluyó.

Los apócrifos del Antiguo Testamento

Apócrifo (del griego apokruphos) significa “escondido” u “oculto”, palabra usada primero por Jerónimo como título a los 14 libros no canónicos. Veamos 11 razones por las que los libros apócrifos no forman parte del canon del Antiguo Testamento:
La mayor parte de ellos fueron escritos después del tiempo de Esdras, cuando ya se había completado el canon del Antiguo Testamento.Sus escritores no eran reconocidos como profetas.

No dicen ser inspirados por Dios.

Algunos de sus escritores reconocían que existía el canon del Antiguo Testamento.
Existen errores en lo referente a fechas, lugares y otros datos. En algunas de sus declaraciones, los apócrifos no concuerdan con lo que dice la Biblia.
Su carácter es de un plano inferior al de los libros de la Biblia (en cuanto a estilo literario se refiere).

No se incluyeron en el canon del Antiguo Testamento en los días de Cristo.

Ni Cristo ni los apóstoles citaron los libros apócrifos. Los judíos de los días de Cristo no citaron los libros apócrifos como “la Escritura”. Los rollos del Mar Muerto, al hablar de algunos de los libros apócrifos, no los citan como “la Escritura”.

Cabe recordar que, por Juan 7:38, podemos darnos cuenta que había un conocimiento general de las Escrituras. Este no incluía los apócrifos.

Testimonio histórico de su exclusión.

Filón, filósofo judío de Alejandría (20 a.C.- 40 d.C.) citó abundantemente el Antiguo Testamento, reconociendo su triple división, pero nunca citó los apócrifos como inspirados. Josefo (30-100 d.C.), historiador judío, menciona sólo 22 libros. Los eruditos judíos de Jamnia (90 d.C.) no reconocieron los apócrifos. Varios padres de la iglesia hablaron contra ellos, entre los que se encuentran Orígenes y Atanasio.
Jerónimo (340-420 d.C.) los rechazó. Disputó a través del Mediterráneo con Agustín acerca de este punto.
Muchos eruditos católico-romanos, durante el período de la Reforma, rechazaron los apócrifos.
Lutero y los reformadores rechazaron la canonicidad de los apócrifos.

Recién en 1546, en el Concilio de Contrarreforma de Trento, los apócrifos recibieron pleno reconocimiento canónico por la Iglesia Católica Romana, en una acción polémica.